Fotos:
Ernesto Canossa
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Coordinación:
Licda. Roxana Sánchez Molina
Fotografía de naturaleza salvadoreña “Fuego en el bosque”
Ne Nahuat-Pipil una herramienta de comunicación política
«Ne Nahuat-Pipil una herramienta de comunicación política»
Por: Helen Jovel Agreda
Como última intervención dentro del ensayo Importancia de las lenguas indígenas en El Salvador, tenemos la agenda política de Cuscatlan y, ¿por qué hablar de política en un tema sobre el lenguaje?, porque es justo y necesario, son contados con los dedos de las manos los escritores que han dedicado su pluma a reivindicar el idioma. Una mujer que se dio a la tarea de hablar sobre nuestra lengua el Nahuat-pipil es Mara Mendoza de Baratta que aparece citada en el próximo texto. El idioma Náhuat-Pipil representa una identidad cultural invaluable, y en efecto es patrimonio cultural del salvadoreño, y como todo patrimonio merece ser protegido con el emblema de la haya, de ser posible con franjas rojas, ser llevado a la escuela pública de El Salvador y enseñado como una materia más dentro del pensum educativo. Las docente Nahua hablante merecen ser posicionada en el punto más alto de la jerarquía cuscatleca, pero todo está avanzará y se convertirá en una legislatura el día que la cultura sea colocada delante como importante. Mientras tanto en la cronología presentada desde 1524 con la conquista o más bien abuso de Pedro Alvarado y Hernán Cortez, vamos encontrar un camino de desigualdad y maldad por parte de la corona española, lo cual es inaceptable pero común porque ellos eran ajenos a nosotros. Por lo tanto el etnocentrismo atropellara la lengua Náhuat-Pipil y las creencias del indígena, pero ya después de un 1830 y existiendo tantas injusticias en contra del indígena, que el salvadoreño niegue sus raíces es un delito contra nuestro propio linaje imperdonable, y dicho sea de paso que el académico, escritor, poeta le dedique hablar de todo menos del indígena. Y que no retome en su literatura el Nahuat-pipil viene hacer algo muy trágico. Después de 1992 tras pasar el conflicto armado, el idioma Náhuat-Pipil es restablecido, pero se debería hacer más por la lengua materna y su importancia. En el presente ensayo vamos encontrar un epígrafe de Jaque Derrida; importante filósofo francés un pensador clave en la teoría de la deconstrucción. La frase puede parecer paradójica, pero se trata de un análisis profundo de cómo entendemos el tiempo, la memoria y el futuro. La filosofía de Derrida está explorando la idea de que el pasado y el futuro están entrelazados de manera compleja: el pasado influye en nuestra percepción del futuro, pero el futuro es también un espacio abierto que demanda nuestra participación activa y no se limita a ser una simple repetición del pasado. En resumidas cuentas el futuro es hoy, una oportunidad para cambiar la historia y restablecer nuestra lengua Náhuat-Pipil, según (Jaques Derrida, 1995) es una “tarea”, entonces en una sociedad hasta cierto punto democrática. saber elegir quienes nos van a gobernar será primordial para potenciar aquella educación que rescate el idioma original Nahua-Pipil y su importancia para la sociedad. La lucha por la salvaguarda de todas aquellas carreras de grado superior universitario que han sido cerradas como Arqueología, Antropología y Gestión del patrimonio cultural, y de todas las cunas Náhuat-Pipil donde niños de tres a cinco años se formaban. Es un deber de todos los salvadoreños sin diferenciar edad, de los jóvenes que estudiamos y nos incorporamos a sumar a una sociedad, y de aquellas madres que están educando a sus hijos, enseñar la importancia del idioma Nahuat-pipil para la conservación identitaria, desde que el cachorro de humano dice su primera palabra.
Importancia de las lenguas indígenas de El Salvador
Ergo el pasado de la memoria es el porvenir, un porvenir que repite, sin duda, pero aquello que nunca ha tenido lugar, sino que se encuentra frente a nosotros como porvenir y como una tarea. (Jaques Derrida, 1995)
En peligro de extinción como el águila ceniza en El Salvador, así de amenazado se encuentra nuestro idioma Nahuat-Pipil. Sobreviviendo allá en un distrito ubicado sobre el departamento de Sonsonate, en un pequeño pueblo llamado Santo Domingo de Guzmán. Siendo pronunciado sílaba por sílaba por las lenguas autóctonas, como una revolución que grita después de la masacre del treinta y dos: “Tek Tunal” en las mañanas cuando el sol alumbra por la ventana, y “SujSul Yek” cuando se trata de agradecer y admirar.
El Nahuat-pipil puede abrazar una oración completa y en una palabra desglosar el sentir de un alma. Reivindicar nuestra lengua es un deber, es apapachar el ancestro de Cuscatlán. Según (Paul Amaroli, 1987) en su trabajo etnohistórico y arqueológico va en la búsqueda de Cuscatlán, a través de los orígenes pipiles y nos habla sobre la evidencia de la descendencia mexicana y la familia lingüística del (Uto-Aztecan). Entonces se verifica que las diferencias entre el Náhuatl y el Nahuat-pipil son muy pequeñas, pero el dato es realmente estremecedor. Según (Atlas de pueblos indígenas de México, 2010) existe un número bastante grande de Náhuatl hablantes, contando 1,586,884. Mientras en El Salvador los datos por (Jorge Lemus, 2022) arrojan que solo hay 100 Nahua-Pipil hablantes; de estos existen 57 en Santo Domingo de Guzmán.
Esto se puede interpretar como una desesperanza y una alarma de auxilio para nuestro idioma originario Nahua-Pipil. Entonces al salvadoreño hay que enseñarle a hablar el idioma y mostrarle la importancia. Hacerle comprender que el idioma es un patrimonio intangible, que no se puede extinguir, y como todo el patrimonio tiene un poder identitario e irremplazable, que necesita ser transportado de generación en generación.
Surge la cuna Nahua-Pipi,l una idea revolucionaria que intenta salvar el idioma. “Será la primera a nivel nacional dedicada exclusivamente para la enseñanza del idioma nahuat-pipil, construyen sede en Nahuizalco”. (LPG,2024) Esto demuestra que a través de la niñez y juventud El Salvador retomará su nombre Cuscatlán, y en efecto su identidad cultural. Dando uso a la tradición oral se podrá transportar de niño en niño, y de generación en generación nuestro idioma originario. Según (Morena Magaña de Hernández, 2017) “La lengua Náhuat-Pipil es rica, su tradición oral es muy variada, hay leyendas que han trascendido generaciones y que han prevalecido hasta nuestros tiempos”. Dentro de esta investigación por la universidad tecnológica de El Salvador (UTEC), existen temas sencillos como el del maíz, el trabajo, la mujer, y otros aspectos de la tradición Nahuat-pipil que a ciencia cierta, solo nos demuestra la gran virtud e importancia que representa nuestro idioma original. Las investigaciones detalladas demuestran que la tradición oral es el alma más grande que posee el Nahuat-pipil.
Para prevalecer, no solo como idioma original, sino como etnia que ha sumado mucho a nuestro desarrollo como sociedad salvadoreña, desde un punto filosófico, literario y de comunicación. Así lo demostró (Rafael Lara Martínez, 2017), quien nos habla en su ensayo Hermenéutica Nahua-Pipil sobre los seis aportes de la cultura e idioma. No solo en los números si no en su poética; entonces tanto la investigación de Lara Martínez como la de Magaña de Hernández, nos hablan de las herramientas de aprendizaje que representan las lenguas originarias para nuestro quehacer contemporáneo. Y es que la literatura es un medio de comunicación y evolución estilística cultural invaluable, podría ser incluso considerado como patrimonio de la palabra, un medio tangible que ha servido para recopilar la memoria histórica del pueblo Nahua Pipil.
Hablemos de literatura ancestral ¿Cual son los hallazgos arqueológicos literarios escritos en nuestro idioma que puedan resguardar nuestro patrimonio y memoria histórica? (El Faro, 2014) “A la identidad nacional, la lengua náhuat-pipil le resulta tan intrascendente que no existen recopilaciones de textos en ese idioma de 1880-1931, tampoco de 1932-1992. Sea cual fuere la corriente literaria en boga —modernismo, regionalismo, indigenismo, esoterismo”.
Este es un artículo de Rafael Lara Martínez donde habla acerca de María Mendoza de Baratta, y que es ella la única mujer escritora interesada en hablar del indígena, y reconocerlo tanto como un ser dotado de lenguaje así también como un ser político. Es ahí donde tanto Lara Martínez y Mendoza de Baratta reconoce al indígena como un ente político, un agente de cambio social en El Salvador y el idioma original como la única manera de alcanzarlo.
La síntesis nos habla de un 1880-1931, de un 1932-1992, pero no se hace mención de las fases que hay detrás de este olvidó. Y como a partir del año 1524 con la llegada de Pedro Alvarado, bajo el mando de Hernán Cortez, inicia la persecución de nuestro idioma indígena. Desde la primera fase donde se reconoce nuestro idioma como un habla del demonio, la segunda fase donde nuestro idioma es colocado en una posición de segunda lengua, con la ley del bilingüismo. Aún hablando la lengua Náhuat-Pipil para poder enseñar la religión católica al indígena, en este momento, se puede observar la importancia que se le daba a la educación, mientras sea con una finalidad corrupta.
(Raúl Azcúnaga,2012 ) “Esto vino a privilegiar el Nahuat-pipil sobre las demás lenguas maternas que poco a poco quedarán reducidas” lo que el esquema de periodización nos dice es que las lenguas indígenas fueron aplacadas, una a una mediante el mestizaje y también la educació. En efecto el miedo y la marginación durante aquella época siglos XVII y XVII, casi a la entrada de la edad contemporánea y la serie de revoluciones en Europa.
En una tercera fase, la ley Monobilingüe surge y para este momento el idioma Nahuat-pipil está prácticamente prohibido. Las lenguas desaparecidas totalmente son: Lenca, Chilanga(el último hablante murió en 1970). Respecto al Chorti; de este subgrupo nosé tiene mayor vestigio, según (Jorge Lemus, 2022) “Con la información contenida durante años de investigaciones, es posible la elaboración de un mapa que separa las etnias y sus lenguas”.
En este caso el Xinca, Cacaopera, Lenca, chorotega, pocoman, y por supuesto Pipil. Dentro de la tercera fase narrada tenemos el trágico etnocidio de mil novecientos treinta y dos, donde según datos establecidos por (Raúl Azcúnaga, 2012) son 30,000 las personas indígenas fallecidas en los departamentos de Sonsonate, la libertad y Santa Ana. Siendo esta la masacre más grande en la historia, según la cronología entregada por (Raúl Azcúnaga, 2012) está matanza del treinta y dos, sucede dentro de la tercera fase de tiempo.
Después del levantamiento de los Nonualcos y Anastacio Aquino, respecto al genocidio surge poesía y narrativa contemporánea. Dentro del canon literario, que retoma este suceso como el atropello más grande a la memoria de Cuscatlán y por supuesto de nuestro idioma originario Nahua-Pipil, (Diario Co-latino, 2023) “Este proceso de acumulación de riqueza creó una nueva clase dominante, la oligarquía cafetalera, que basaba la obtención de sus ganancias en la explotación de campesinos e indígenas convertidos en jornaleros agrícolas, quienes recibían bajos salarios, trabajaban en condiciones precarias”. Y es a consecuencia de esto que el levantamiento indígena surge como una abolición al sufrimiento y dolor por la expropiación de sus tierras.
Surgen tres nombres que hasta la fecha resuenan en las páginas de la historia tanto de la prensa estrella colorada, como de cualquier periódico salvadoreño “Martín, Luna y Zapata” considerados líderes del comunismo. En las imágenes tomadas por la prensa se ven las manos atadas de los condenados a muerte, fotografías tomadas antes de su ejecución en el muro norte del cementerio general. En el encabezado de la prensa se puede leer la palabra “Cabecillas”, donde colocan al luchador social en una imagen casi terrorista. Con este atentado contra el levantamiento indígena acaban con una parte del idioma Nahuat-pipil invaluable.
El 15 de mayo de 1966 muere Hernández Martínez al ser apuñalado por su chófer, a quien también le debía meses de su salario, se encuentra enterrado en el cementerio de los “ilustres” en una tumba sin dedicatoria según datos otorgado por (Diario Co-latino, 2023). Avanzando la cronología por (Raúl Azcúnaga, 2012) también se menciona una cuarta fase donde se ha alcanzado el año 1992, después de una guerra civil o conflicto armado donde El Salvador entra en un estado de renovación, porque desde el año 1981 se ha pasado de tragedia en tragedia, con una bandera que ha perdido su azul y se ha teñido de sangre. En esta supuesta renovación (Rafael Lara Martínez, 2017) habla de jeroglíficos e identidad equivoca en El Salvador, nos habla que hay dos bandos dentro de la guerra que desconocen al indígena y nuestra lengua Náhuat-Pipil,se cree que el indígena y su idioma murió allá en la masacre del treinta y dos. Por otro lado (Revista Nueva Sociedad-2016) “en 1996, mientras la democracia salvadoreña estaba apenas estrenándose, el gobierno de Estados Unidos inició una política de deportación de criminales convictos a sus países de origen”.
Este suceso es mencionado en el ensayó Hermenéutica Náhuat-Pipil, como las maras transnacionales. Ahora bien, diferentes investigaciones como la de Marlon Anzora de Revista Nueva Sociedad, apuntan a que las pandillas MS-13 y Barrio XVIII son producto de una guerra civil, ya que fueron muchos los salvadoreños que emigraron a Estados Unidos en un momento de pobreza, después de la firma de los acuerdos de paz no hubo una reubicación social, y por lo tanto las pandillas tomaron una identidad equívoca, que las llevaron a tomar las armas y convertirse en los terroristas tan odiados por la sociedad salvadoreña.
Los investigadores hablan sobre una renacimiento social a través del cual nacen trabajos respecto a nuestra lengua Náhuat-Pipil. Como los organizados por la Universidad Don Bosco de El Salvador, (UDB-2021) El profesor e investigador Jorge Lemus nos habla sobre el trabajo realizado con el apoyo de la editorial universitaria,“ Los seres humanos, cuando nacemos, traemos con nosotros una maravilla genética única de la especie: la capacidad de adquirir cualquier idioma natural”. Entonces surgen diferentes trabajos para la reivindicación del idioma, todos estos lanzados después del año 1992 posguerra. El más importante realizado hasta la fecha, son las cunas Náhuat-Pipil. Realizadas con el afán de enseñarles a la primera infancia el idioma original, y la importancia de su conservación. Hay un grupo social en el cual tocó nacer y el idioma es utilizado para encajar en el entorno.
En este siguiente párrafo, Jorge Lemus restablece lo citado en el libro “Crónicas Nahuañol, donde se deja dicho que el niño necesita conocer el idioma y hablarlo como propio “los niños que nacían ya no aprendían la lengua de sus ancestros, sino la de sus conquistadores; ya no aprendían las costumbres, creencias, conocimientos, mitos y religión de sus ancestros, sino la de sus conquistadores”. Y también cabe resaltar que son las mujeres las que mayormente hablaban Náhuat-Pipil, puesto que ellas estaban en la casa cumpliendo su rol de madres y esposas, mientras los hombre salían a trabajar y tenía que comunicarse con el castellano.
Tras el renacimiento social posguerra, las cunas posicionadas en diferentes distritos propiamente indígenas sirvieron para educar a través de colectivos indigenistas, donde sobrevivientes de la generación del treinta y dos daban clase a través de una pedagogía Nahua-Pipil establecida. Pero a partir del año pasado 2023, podemos ver una deficiencia bastante alta respecto al trabajo que se venía haciendo, puesto que el MINED se desliga de las cunas Náhuat-Pipil y esto en efecto se convierte en un duro golpe. (Colectivo El Kartasuna- 2023) “El problema es que el diseño de estos nidos está basado en la absorción del personal y de los niños y niñas que asisten a las cunas para dejarlas vacías, no para emular metodológicamente y pedagógicamente su modelo”.
El artículo crítica la absorción que hubo de las cunas, puesto que todos los niños que se estaban formando dentro del sistema educativo Náhuat-Pipil son removidos por la nueva ley proporcionada por la primera dama. También cabe resaltar que las maestras del Nahuat-pipil, son mujeres que nunca tuvieron educación formal porque el sistema las excluyó, y esto vale resaltarlo porque es otra muestra de los muchos atropellos realizados en contra de nuestra identidad lingüística. El Nahuat-pipil, se inició con una sola cuna en Wisapan, y hoy en día este número se redujo y las esperanzas se han visto quebrantadas. Son muchos los medios que hablan de la difusión del Náhuat-Pipil no solo desde la música, si no la literatura todo aquel medio para difundir y promover nuestra lengua materna es bienvenido (Colectivo Tzunhejekat-2019) “. Tzunhejekat está compuesto por los vocablos Nahuat: -tzuntekun: cabeza y Ejekat: viento, Cabeza de Viento, el que lleva un caracol de viento en la cabeza”. Un colectivo fundado para hablar del idioma y de su rescaté, por otro lado según (IPS-2024) “Un 25% de los idiomas indígenas están en riesgo de extinción, si es que no se hace algo urgente al respecto. Se estima que en América Latina, viven más de 50 millones de personas que se autoidentifican como indígenas”.
El Náhuat es la única lengua prehispánica que sobrevive en El Salvador, apunta Elena López, docente de apoyo con una maestra de origen indigena. Los niños son la única esperanza que le queda al Náhuat cuando una lengua muere se extinguen con ella las tradiciones y el bien cultural que representaba para un minoría, en este caso el Náhuat es el único bien lingüístico que representa a Cuscatlán, la docente López que aparece en entrevista es de las pocas neo Nahua hablantes que lo asimilaron y ahora también lo enseñan, y que pasa con Elena López que es un precedente de la enseñanza de Náhuat-Pipil y los niños que aprenden en la cuna Náhuat-Pipil a vender y comprar verduras en el lengua materna serán los mismos docentes del mañana que estarán cantando canción en un Cuscatlán bilingüe donde se pueda comunicar cada ciudadano tanto en la lengua materna, como en el castellano impuesto por España
Respecto a la ley establecida por el gobierno actual a la cual se pronuncian defensores como Jorge Lemus, estarán atentando contra la memoria histórica señala la (UMED, 2011) “Guardar, mantener, conservar, transmitir y difundir la memoria, no son actos puramente conservadores en el sentido profundo de la palabra, por el contrario, son actos necesarios para pensar el cambio y hacerlo posible, que significa, entre otras cosas, la construcción de identidades o el refuerzo de las mismas”. Tenemos que trabajar por la lengua Nahua Pipil, esa es la invitación, porque la memoria es un hecho transformado en un sistema de valores, llega un punto en que la memoria deja de ser una simple cronología y se convierte en un debate polémico.
Es evidente que el pueblo sin memoria está condenado al olvidó, lo cierto es que los grupos humanos recrean la memoria a través de sus tradiciones, costumbres, literatura y por supuesto a través del idioma, (Jhon Muñoz, 2020) “La memoria histórica es traducible como derecho fundamental está premisa multidimensional la integran las ciencias jurídicas y la social”. En la presente tesis se aborda el tema de la memoria histórica y su construcción como derecho fundamental.Los derechos fundamentales como la vida, comer, salud, y la educación no están en consenso, y está tesis busca apelar a la memoria histórica como un derecho absoluto, dicha tesis se encuentra sujeta a la ley de Colombia.
En El Salvador podríamos apelar a nuestra lengua Náhuat-Pipil como un derecho, que el himno nacional se cante en la lengua materna los libros en Náhuat-pipil sean de libre acceso, el análisis nos llevará a comprender la lengua como más que un idioma, un medio de comunicación y poder ideológico tanto Nahua hablante de Santo Domingo de Guzmán como para todo aquel salvadoreño que se disponga aprender el idioma y hacerlo herramienta política, (María Mendoza de Baratta, 2012) “Zoon Logos Ejon, Zoon Politikon” describe al indígena como un ente político y nos evidencia la importancia de la manifestación artística,cultural, ideológica y participación social del indígena a través del uso de su lenguaje.
El libro El legado Náhuat-Pipil es una obra realizada con el apoyo de Rafael Lara Martínez antropólogo y lingüista que celebra el trabajo de María de Baratta, son pocas las obras dentro del canon literario que van con la conservación del Náhuat-Pipil fundamental en una sociedad decadente de identidad cultural, (UTEC-2012) “El libro El legado nahuat-pipil de María de Baratta consta de tres ensayos y un cuarto a manera de apéndice”. Ahora que se reconoce la importancia del lenguaje original para ser un ente ideológico, se resalta la etnopolítica en Latinoamérica, cuál es la actividad del indígena en las ciencias jurídicas y políticas (UNAM Cultura política indígena, 2013) “Si consideráramos la política sólo en sus formas institucionales, deberíamos partir del hecho de que en Latinoamérica ha imperado la exclusión de la población indígena de la toma de decisiones que marca el rumbo de los Estados-nación.
El indigena, la lengua, la identidad y la memoria histórica ha tardado demasiado tiempo en ser reconocida en El Salvador. Desde un 1932 y desde antes existe un olvido que se impregna en la línea del tiempo borrándolo todo. La importancia que el idioma original tiene en la política es grande pero se ignora, la perspectiva es que sería muy importante plantear la participación del indígena y su figura femenina en conjunto al Nahuat-pipil en una asamblea dentro de un órgano legislativo, o inclusive pensar en el futuro intervenir con un partido político el órgano ejecutivo y judicial, (Revista Tabula Raza, 2019) “Entendemos que el régimen de poder de la etnogubernamentalidad incluye tanto la penetración en los espacios de socialización indígena como también la capitalización de sus actividades”. Es decir el concepto constituye hacer vivir al indígena garantizar la maximización de su saber ancestral e idioma originario en este caso en El Salvador el Nahuat-pipil.
Las opiniones editoriales no pueden faltar en este caso respecto a la importancia del lenguaje para la política y como se representa en la sociedad actual (La Vanguardia, 2012) “El lenguaje desempeña un papel fundamental en la escena política”. La etnopolítica está impulsada por el lenguaje y la búsqueda lucha de espacios donde manifestar sus ideas, que se ha estado haciendo en El Salvador por la política y el indígena manifestándose através de la lengua de Cuscatlan, (Mariella Hernández, 2017) un ensayo importante que habla sobre los pueblos indígenas de
El Salvador como la visión de los invisibles, una metáfora donde se rescatan los sueños de nuestra lengua Náhuat-Pipil buscando trascender. Nos habla sobre los derechos sociales y culturales reconocidos en el convenio 169° el idioma, las tradiciones, costumbres, sus tierras, según (Mariella Hernández,2017) “las comunidades Lenca, Nahua Pipil y cacapora han luchado por su reconocimiento ante la sociedad, han protagonizado una lucha tenaz a nivel constitucional por el pleno ejercicio de sus derechos fundamentales como el lenguaje”.
En la antigüedad El Salvador estaba poblado por los pipiles que estaban separados en distintas ramas Cuscatlecos, Izalcos, Mazahuas y Nonualcos. Las personas pertenecientes a estos grupos se reconocen como líderes y tienen una jerarquía lo que nos demuestra su poder político. Según (Mariella Hernández, 2017) “la venta de cacao y bálsamo les ayudó a sostener la economía y por lo tanto la autonomía de Izalco”, Esto infiere que ya se encontraban haciendo política, permitiendo que entre ellos permanecieran sus políticas ancestrales.
La clase trabajadora indígena protagonizó la política de manera directa en 1833, los Nonualcos y Aquino su dirigente, se podría considerar la muestra más grande de Revolución propiamente indígena. Teniendo injerencia en el gobierno de aquella época aunque no tuvieron éxito y el dirigente Aquino fue condenado a muerte. Los Nonualcos reprimidos, y todo esto con el tiempo terminó en la masacre del treinta y dos casi cien años despues: esto nos demuestra una fuerza política en El Salvador etnoindígena, una fuerza ferviente en aquella época, (Mariella Hernández, 2017) “Ser indígena fue símbolo de muerte”.
El Cuscatlán del 2024 qué importancia le está dando a la población indígena, y nos referimos a la fuerza política más grande actual: Nuevas Ideas, que nivel de importancia tiene el Nahua-Pipil en los temas de coyuntura nacional, todos los salvadoreños mestizos con apellidos indígenas o apellidos españoles guardamos en nuestro ácido desoxirribo nucleico al indígena nativo. Debemos hacer algo por el patrimonio cultural intangible de la humanidad
Según (El Faro, 2023) “El Náhuat-Pipil vive, únicamente en esa pequeña burbuja lingüística en el occidente del país, que cada día se vuelve más pequeña y que pronto desaparecerá”. Esto es un grito de urgencia por la memoria colectiva del pueblo cuscatleco.
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5 Lugares imperdibles que debes visitar en El Salvador
5 lugares imperdibles que debes visitar en El Salvador
El Salvador, aunque pequeño en tamaño, rebosa de belleza y cultura. Si estás planeando un viaje, aquí te dejo cinco lugares que no puedes dejar de explorar. ¡Prepárate para descubrir lo mejor de este hermoso país!
1. San Salvador: La Capital Vibrante
San Salvador, la capital del país, es un lugar lleno de vida. Desde sus mercados hasta sus museos, hay algo para todos. No te puedes perder el Centro Histórico, donde encontrarás la icónica Catedral Metropolitana y el Teatro Nacional. Caminar por sus calles es como recorrer un libro de historia. ¿Te imaginas disfrutar de un cafecito en una de sus plazas mientras observas la arquitectura colonial? ¡Es una experiencia única!
2. Ruta de Las Flores: Naturaleza y Cultura
Si buscas paisajes de ensueño, la Ruta de Las Flores es tu destino. Este recorrido te lleva a través de pintorescos pueblos llenos de color. Juayúa es famoso por su feria gastronómica. Aquí puedes probar platillos locales que despiertan los sentidos. Además, no olvides visitar las cascadas de Los Chorros de la Calera, donde la naturaleza te envolverá en su abrazo fresco. ¡Es un auténtico paraíso!
3. Playa El Tunco: Surf y Relajación
Para los amantes del surf, Playa El Tunco es el lugar ideal. Con olas perfectas y un ambiente relajado, es un punto de encuentro para surfistas de todo el mundo. Imagina sentir la arena cálida bajo tus pies mientras disfrutas de un atardecer espectacular. Los bares y restaurantes a la orilla del mar ofrecen una deliciosa variedad de mariscos. ¿Quién no querría relajarse así?
4. Parque Nacional El Imposible: Aventura al Aire Libre
Si la aventura es lo tuyo, no puedes dejar de visitar el Parque Nacional El Imposible. Este lugar es un refugio de biodiversidad, hogar de numerosas especies de flora y fauna. Las rutas de senderismo te llevarán a vistas impresionantes de montañas y ríos. Es como sumergirse en una película de aventuras. ¿Listo para un poco de emoción?
5. Santa Ana: Historia y Arquitectura
Finalmente, Santa Ana te espera con su arquitectura impresionante. La Catedral de Santa Ana es un ejemplo magnífico de estilo neogótico. Pasear por sus calles te transportará a otra época. Además, puedes explorar el Teatro de Santa Ana, un lugar que cuenta historias de cultura y arte. Cada rincón tiene algo que contar.
El Salvador te ofrece una mezcla perfecta de naturaleza, historia y cultura. Así que, ¿qué esperas para hacer las maletas? ¡La aventura te espera!
Descubriendo la Deliciosa Comida Típica de El Salvador
Descubriendo la Deliciosa Comida Típica de El Salvador
¿Te has preguntado alguna vez cuáles son los sabores auténticos de El Salvador? La comida típica de este país centroamericano es una explosión de sabores que deleitará tu paladar. En este artículo, exploraremos los platos más representativos de la gastronomía salvadoreña que seguramente te harán agua la boca.
Pupusas: El Tesoro Nacional
Las pupusas son el plato estrella de El Salvador, consideradas el tesoro nacional. Estas deliciosas tortillas rellenas de queso, frijoles, chicharrón o loroco son un imperdible en la mesa salvadoreña. ¿Te atreves a probarlas?
Casamiento: Una Combinación Perfecta
El casamiento es otro plato emblemático de El Salvador. Se trata de una mezcla de arroz y frijoles que se complementan a la perfección, creando una explosión de sabores en cada bocado. ¿No te recuerda a la armonía entre el sol y la luna?
Yuca Frita: Crujiente y Deliciosa
La yuca frita es un acompañamiento popular en la comida salvadoreña. Esta raíz se corta en tiras y se fríe hasta que quede dorada y crujiente por fuera, pero suave por dentro. ¿No se te antoja un poco de yuca frita con salsa curtido?
Enchiladas Salvadoreñas: Un Festín de Sabores
Las enchiladas salvadoreñas son una delicia que debes probar. A diferencia de las enchiladas mexicanas, estas son tostadas y se sirven con salsa de tomate, queso rallado, crema y cebolla. ¿Te animas a probarlas y descubrir un nuevo mundo de sabores?
La comida típica de El Salvador es una combinación única de sabores, colores y texturas que reflejan la rica cultura de este hermoso país. Desde las pupusas hasta las enchiladas, cada plato cuenta una historia y te invita a sumergirte en una experiencia culinaria inigualable. ¿Cuál de estos platos te gustaría probar primero? ¡Atrévete a descubrir la magia de la gastronomía salvadoreña! ¡Buen provecho!
Proyecto literario (Pospandemia Latinoamérica)
Proyecto literario (Pospandemia Latinoamérica), vestigios de la humanidad por la investigadora salvadoreña Helen Jovel Agreda
«No creo en la verdad absoluta, creo fielmente que cada persona que aparece en esta obra tiene su verdad, su criterio, su experiencia puesta en estas páginas, su identidad cultural ya sea endógena, exógena o intercultural ahora bien a medida voy conociendo cada uno de los casos tomó conciencia acerca del dolor colectivo que representó esta crisis humanitaria, de cómo a pesar de pertenecer a la región de latinoamerica persiste la división y también la riqueza multicultural como las formas de vida y también de enfrentar la crisis variaron». Palabras descritas en el ensayo principal por la investigadora Jovel Agreda, la obra literaria que pronto saldrá a la luz Pospandemia Latinoamérica es una investigación cualitativa con diferentes personas de los veinte países soberanos de Latinoamérica, ¿Que significa y que es la pospandemia? Pues es el período de tiempo que sucede a la pandemia de la covid. La creatividad será la habilidad más buscada en el poscovid y creo que diferentes autores están buscando este segundo punto de la creatividad, son muchas las personas que necesitan huir del dolor, de la pérdida y el miedo que se sufrió.
¿Hace cuánto sucedió la pandemia COVID-19? ¿Que paso con exactitud? Según datos otorgados por (OPS) Organización Panamericana de la Salud en un artículo publicado durante el año 2023, «Los coronavirus (CoV) son una gran familia de virus que causan enfermedades que van desde el resfriado común hasta enfermedades más graves. La epidemia de COVID-19 fue declarada por la OMS una emergencia de salud pública de preocupación internacional el 30 de enero de 2020.
El Director General de la Organización Mundial de la Salud (OMS), el doctor Tedros Adhanom Ghebreyesus, anunció el 11 de marzo de 2020 que la nueva enfermedad por el coronavirus 2019 (COVID-19) puede caracterizarse como una pandemia. La caracterización de pandemia significa que la epidemia se ha extendido por varios países, continentes o todo el mundo, y que afecta a un gran número de personas».
Créditos de imágen: Portada original de la obra literaria
En la portada de la obra encontramos la imagen del virus COVID-19 otorgada por la organización mundial de la salud, en la contraportada de la obra encontraremos los rostros de varios participantes entrevistados para la investigación, donde se hacen una serie de preguntas y se constata através de una grabación para posteriormente tener la entrevista escrita en el libro, además de eso se cuenta con comentarista como Tulio Augusto Lobo quien es de nacionalidad Brasileña graduado en historia y docente universitario en su país, tenemos al Licenciado Mario Peralta quien es de nacionalidad salvadoreña y se encuentra viviendo desde hace muchos años en Tokio, Japón.
Sin lugar a dudas la tecnología nos acercó más en pandemia y es algo que se destaca en la obra, cuando no se podía dar un abrazo por motivos médicos las personas se volvieron más cercanas, se educaron através de la red, persistieron socialmente através de la red, todo gracias a la red, también la tecnología fue un recurso importante en esta investigación, se cumplieron con muchos principios de César Bernal iniciando por la ley de contraste donde esta sería el primer proyecto de investigación que cuenta con la participación de veinte países con personas de distintas profesionales, culturas y estados económicos con un criterio propio a cerca de cómo se vivió la pandemia en sus países, para conocer un poco más de la obra se puede ingresar a los siguientes links que son una compilación de entrevistas habladas publicadas durante el proceso de la obra por la editorial que la publicará CCM R-A Editores bajo la dirección General del Licenciado José Enrique Rivas Salazar profesional de las ciencias del lenguaje y literatura. Documentalización de la investigación Pospandemia Latinoamérica y Helen Jovel Agreda pronto libro de investigación sobre la pandemia Covid-19 ingresando a estos links podrán visitar y conocer a cerca de la obra literaria Pospandemia Latinoamérica.
Créditos de imágen: Revista France, El Salvador en cuarentena.
FotoVoz-Gerson Tobar mayo del 2024
La fotografía sin lugar a dudas es una manera de plasmar historias y hacernos comprender sobre lo que hay más allá de una imagen, es una forma visual de contar el pasado o manifestar lo que está sucediendo las fotografías tomadas por El Salvadoreño Gerson Tobar hablan de un dolor o mejor dicho una infección en el planeta ¿Quien es nuestro fotógrafo? Gerson Tobar nació en Suchitoto, Cuscatlán El Salvador en 1993. ¿Como llego a darse cuenta de que la fotografía era lo suyo? Desde niño, me sentí atraído por las historias que me contaba mi abuelita sobre los ires y venires, secretos y pasadas que habia recorrido en su vida, a las 15 años experimenta con fotografía en una vieja camarita de su hermana y nace una gran pasión por contar historias con luz, documentar los paisajes, naturaleza, personas especiales y la realidad que lo rodeaba. Gerson se dedicó a capturar la esencia de su entorno con una visión única y soñadora, siempre buscando la belleza en lo cotidiano y transformando lo mundano en mágico. Sus imágenes, llenas de luz y sombra, cuentan historias de resiliencia, conexión humana y los contrastes entre la modernidad y la naturaleza. Ha realizado varios proyectos fotográficos, incluyendo una serie sobre la contaminación en el lago Suchitlán para el taller de FotoVoz donde sus fotos no solo documentan el problema, sino que también muestran la esperanza y la lucha de las comunidades afectadas así mismo hacen un llamado a reflexionar sobre nuestra responsabilidad en ese fenómeno. A través de su lente, invita al espectador a soñar, a reflexionar y a encontrar la poesía en cada rincón del mundo. Su trabajo ha sido exhibido, y es expuesto en sus propias redes y ahora compartido con la Revista digital Pixeladas Cuscatlecas.
“Sombras persistentes” La luz ilumina la superficie del lago, revelando sutiles destellos de plásticos. Estos reflejos artificiales rompen la armonía natural, recordándonos la persistencia destructiva de nuestros desechos en un entorno que no puede defenderse.
“Lástima y lastima” aguas, antes puras y cristalinas, ahora teñidas por sombras de desolación, narran una historia de pérdida y desesperanza. Ecos del Lago, susurros en el viento, un lago que narra su agonía a través de sus aguas contaminadas, cada eco un lamento ahogado cómo estás botellas.
“Veneno en el paisaje” Un espejo traicionero donde la belleza del lago se distorsiona con veneno, revelando la verdad oculta en sus profundidades. La calma aparente oculta un murmullo letal, un silencio cargado de confesiones envenenadas que susurra la condena del lago. La batalla que libra el lago, una lucha constante entre la vida y el veneno invisible que amenaza con destruirlo. Una fotografía para fotovoz.
“Huella perdurable” una bota de goma, en el suelo, insinúa la presencia humana. A su alrededor, pequeños fragmentos de plástico se integran casi imperceptiblemente con la naturaleza. Las ondas en el lago parecen susurrar secretos antiguos, mientras pequeños desechos flotan dispersos. Una imagen que evoca la coexistencia silenciosa entre lo natural y lo artificial.
“Tiempos Enterrados: La Tragedia del Plástico en el Lago” Entre la maraña de plástico, botellas y chancletas enterradas yace una historia de descuido y desidia, una narrativa que clama por ser cambiada. Esta imagen no solo revela la devastación ambiental, sino también el impacto humano que trasciende las generaciones, un llamado urgente a la reflexión y la acción.
“Grito de la Naturaleza: La Vaca Condenada por Nuestra Indiferencia Plástica”
En medio del paisaje desolado de plástico, botellas y chancletas, bolsas y residuos una vaca solitaria se alza como un símbolo de la naturaleza luchando por sobrevivir en un mundo invadido por la contaminación. Su mirada serena contrasta con el caos que la rodea, recordándonos la urgencia de cuidar nuestro entorno y preservar la belleza natural que nos rodea.
“Lealtad en Tiempos Difíciles”
En el contraste sombrío del blanco y negro, un perro noble y leal se encuentra atrapado en un entorno hostil de plástico y contaminación. Su mirada triste pero determinada habla de la difícil coexistencia entre la fidelidad animal y la devastación ambiental. Una imagen que sinceramente me invito a reflexionar sobre la responsabilidad humana hacia nuestros compañeros de planeta y el entorno que compartimos.
“Armonía en contraste”
Una grácil garza,con su largo cuello elegante creando una silueta serena contra el resplandeciente lago, una botella de plástico la acompaña. Esta yuxtaposición captura el delicado equilibrio entre la belleza de la naturaleza y la inminente presencia de la contaminación, instando a reflexionar sobre nuestra responsabilidad de preservar y proteger nuestras vías fluviales.
“Trabajo duro, persistencia en el Caos”
Bajo el sol ardiente, dos mujeres se desplazan con fuerza, una equilibrando un cántaro con agua y otra un huacal con pescado. Sus pies se mueven con cuidado entre montones de plástico desechado, símbolos de un entorno que lucha por sostenerse. Esta escena capta la dualidad de la vida moderna: la resiliencia humana frente a la creciente marea de contaminación. Su caminar es un testimonio de la esperanza y la determinación en medio del caos. #fotovoz
“Naufragio del Consumo”
Una lancha abandonada yace varada en la orilla del lago, su casco desgastado y su estructura oxidada reflejan el abandono y el impacto del consumismo desmedido. Esta imagen simboliza la consecuencia directa de nuestra sociedad moderna, donde el exceso y la falta de conciencia ambiental han llevado a la degradación de nuestro entorno natural.
“Hell- hielera”
En el lecho expuesto del lago, una hielera emerge como testigo silencioso de tiempos pasados. Sus formas desgastadas y ahora descubierta con la bajada del agua, revela capas de historia y una contaminación que ha estado oculta bajo las aguas por años Como un relicario del descuido humano, ahora se revela ante nuestros ojos, recordándonos la importancia de cuidar nuestros recursos naturales.
“Consecuencias Inevitables”
En esta imagen, un cerdo descansa tranquilamente en el lodo, pero su entorno cuenta una historia más profunda. Rodeado de botellas de plástico descartadas, el contraste entre la serenidad del animal y la contaminación humana crea una poderosa reflexión sobre el impacto ambiental de nuestras acciones. El cerdo, símbolo de inocencia y naturaleza, se convierte en testigo silencioso de las consecuencias inevitables de la irresponsabilidad ambiental.
“Enredados en el lodo”
En esta fotografía, un nudo de botellas plásticas yace enterrado en el lodo de las orillas del lago Suchitlán, como un recordatorio tangible de la contaminación que enfrenta este hermoso cuerpo de agua. Las botellas, una vez útiles, ahora se entrelazan en una maraña de desechos, simbolizando la complejidad y el impacto devastador de la actividad humana en el medio ambiente.
“Tranquilidad en Medio del Caos”
En esta escena tranquila y serena, un pescador descansa pacíficamente en su lancha mientras una elegante garza se posa en un tronco cercano. A pesar de la triste realidad de la contaminación del plástico que rodea el entorno, estos dos elementos naturales permanecen imperturbables y en armonía con su entorno. Su calma contrasta con el caos invisible pero omnipresente que enfrenta el lago, creando una fotografía poderosa que invita a la reflexión sobre la coexistencia de la naturaleza y la interferencia humana.
“Sacar belleza de este caos es virtud” Una frase del músico y compositor argentino Gustavo Cerati que se me vino a la mente al ver estos paisajes, la belleza de la naturaleza perdura, resaltando la armonía inherente incluso en medio del caos.
“Alas”
Alas enredadas en una prisión de plástico, belleza amenazada.
“Murmullo azul” luna de mayo, cielo azulado.
“Despertar en Silencio” – Una garza abre sus alas en un bostezo silencioso, su delicada postura revela la serenidad del amanecer mientras el mundo despierta lentamente a su alrededor, con cantidades enormes de plástico ella está en un instante de calma y quietud.
“Un rayo de esperanza”
Palabras de Gerson Tobar: «Este es mi proyecto para el taller de FotoVoz, quería que la narrativa visual fuera un tanto impactante, que describiera una realidad invisible, ignorada, desgarradora y que afecta mucho y a la vez mostrar una belleza que nos da un signo de esperanza».
¿Qué estás haciendo para combatir el cambio climático?
¿Estás pensando en las generaciones del mañana?
Columnista Helen Jovel Agreda 2024 ©
El Legado Literario de Alfredo Espino
Introducción
Alfredo Espino, un reconocido escritor salvadoreño, dejó un legado literario que perdura en el tiempo. Su profunda conexión con la naturaleza y su habilidad para plasmarla en palabras lo han convertido en una figura icónica de la literatura en El Salvador.
La Vida de Alfredo Espino
Nacido en Ahuachapán en 1900, Alfredo Espino creció rodeado de la exuberante belleza natural de su país. Esta influencia se refleja claramente en su obra, donde la flora y fauna salvadoreña cobran vida a través de sus descripciones detalladas y evocativas.
Influencias Literarias
Espino se vio influenciado por la corriente modernista de la época, pero supo darle su propio toque personal. Su estilo poético, lleno de metáforas y analogías, transporta al lector a los paisajes vívidos que él mismo tanto amaba.
Obras Destacadas
Entre sus obras más destacadas se encuentra “Jícaras Tristes”, una colección de poemas que capturan la melancolía y la belleza de la naturaleza salvadoreña. También escribió cuentos y ensayos que exploran la relación entre el ser humano y su entorno natural.
Legado y Reconocimiento
A pesar de su corta vida, Alfredo Espino dejó una huella imborrable en la literatura de El Salvador. Su sensibilidad poética y su profundo amor por la naturaleza lo han convertido en un referente para generaciones futuras de escritores y amantes de la poesía.
Explorando la Poesía de ASCENSIÓN por: Alfredo Espino
Descubriendo la Belleza de la Naturaleza
La obra “ASCENSIÓN” de Alfredo Espino es un poema que transporta a los lectores a un viaje a través de la naturaleza, explorando la belleza y la tranquilidad que se encuentran en lo más profundo de los bosques y montañas. Espino utiliza metáforas y descripciones detalladas para pintar un cuadro vívido de los paisajes naturales, invitando a los lectores a sumergirse en la maravilla de la creación.
Reflexiones sobre la Vida y la Humanidad
A lo largo de “ASCENSIÓN”, Espino también reflexiona sobre la vida y la humanidad, explorando temas de conexión, esperanza y el paso del tiempo. A través de sus versos, invita a los lectores a considerar su lugar en el mundo y a apreciar la belleza que nos rodea en cada momento de nuestras vidas.
La Profundidad de la Experiencia Humana
En cada estrofa de “ASCENSIÓN”, Espino revela una profunda comprensión de la experiencia humana, retratando tanto la alegría como la melancolía que acompaña a nuestras vidas. Su poesía invita a la reflexión y a la contemplación, recordándonos la importancia de vivir en armonía con la naturaleza y con nosotros mismos.
La Influencia Duradera de Alfredo Espino
A través de su obra, Alfredo Espino ha dejado un legado perdurable en el mundo de la poesía, inspirando a generaciones de lectores a apreciar la belleza de la naturaleza y a reflexionar sobre las complejidades de la vida humana. “ASCENSIÓN” continúa siendo una fuente de inspiración y contemplación para todos aquellos que se sumergen en sus versos.
En resumen, “ASCENSIÓN” de Alfredo Espino es una obra que invita a los lectores a explorar la belleza de la naturaleza, reflexionar sobre la vida y la humanidad, y sumergirse en la profundidad de la experiencia humana. A través de sus metáforas y descripciones detalladas, Espino crea un mundo poético que sigue resonando en los corazones de aquellos que se atreven a adentrarse en sus versos.
Conclusión
Alfredo Espino, con su talento y pasión por la naturaleza, sigue siendo una figura inspiradora en el mundo literario salvadoreño. Su legado perdura a través de sus escritos, que nos invitan a reflexionar sobre nuestra relación con el entorno natural y la belleza que nos rodea.
Ascensión
¡Dos alas!… ¡Quién tuviera dos alas para el vuelo!…
Esta tarde, en la cumbre, casi las he tenido.
Desde aquí veo el mar, tan azul, tan dormido,
que si no fuera un mar, ¡bien sería otro cielo!…
¡Cumbres, divinas cumbres! ¡Excelsos miradores!…
¡Qué pequeños los hombres! No llegan los rumores
de allá bajo, del cieno; ni el grito horripilante
con que aúlla el deseo, ni el clamor desbordante
de las malas pasiones… Lo rastrero no sube:
esta cumbre es el reino del pájaro y la nube…
Aquí he visto una cosa más dulce y muy extraña,
como es la de haber visto llorando una montaña…
el agua brota lenta, y en su remanso brilla
la luz; un ternerito viene, y luego se arrodilla
al borde del estanque, y al doblar la testuz,
por beber agua limpia, bebe agua y bebe luz…
Y luego se oye un ruido por lomas y floresta,
como si una tormenta rodara por la cuesta:
animales que vienen con una fiebre extraña
a beberse las lágrimas que llora la montaña.
Va llegando la noche. Ya no se mira el mar.
Y qué asco y qué tristeza comenzar a bajar…
(¡Quién tuviera dos alas, dos alas para el vuelo!
¡Esta tarde, en la cumbre, casi las he tenido,
con el loco deseo de haberlas extendido
sobre aquel mar dormido que parecía un cielo!)
Un río entre verdores se pierde a mis espaldas
como un hilo de plata que enhebrara esmeraldas…
VALOR INSTRUMENTAL DE NUESTRA CATEDRAL
VALOR INSTRUMENTAL DE NUESTRA CATEDRAL
Hablemos del valor instrumental y contemporáneo que tiene la catedral de Santa Ana, icónica sin lugar a dudas, el fotógrafo salvadoreño Romeo Salazar estuvo en el centro histórico de la ciudad Sihuatehuacán capturando una mañana tranquila en un día viernes, ancianos conversando en el parque probablemente retirados jubilados compartiendo vivencias, el rostro de las vendedoras cansadas por el sol compartiendo sus productos y comidas típicas como la yuca frita y el fresco de tamarindo, los enamorados tomados de la mano caminando por el parque, los niños corriendo uno que otro vendedor ambulante ganándose la vida este es el centro histórico de Santa Ana una muestra de la sencillez y grandeza del pueblo salvadoreño.
Foto por: Romeo Salazar.
Tenemos a un costado el teatro nacional de Santa Ana que contiene también un valor histórico, contemporáneo e instrumental este teatro contiene obras de arte enigmáticas y fue el inicio de varios músicos como Beethoven que lo visitó en su tiempo en la cúpula que está en su gran sala podemos ver los rostros de grandes personajes entre ellos este músico, por otro lado tenemos la alcaldía de Santa Ana que tiene un valor patrimonial colonial para nuestro país, por supuesto en la actualidad sufrió deterioro y en consecuencia reparaciones que la llevó a adquirir un valor contemporáneo, por otro lado tenemos la importante catedral de Santa Ana donde se llevan a cabo misas, matrimonios y tiene una alta incidencia por turistas que suben arriba.
Foto por: Romeo Salazar.
Para conocer debemos saber que la construcción de este templo comenzó en 1504 bajo la dirección del arquitecto Diego Alonso Montaude y se inauguró la víspera del Corpus del año 1570. Tuvo dos grandes fases constructivas, una desde el año 1497 hasta 1570 y la otra desde 1781 hasta la actualidad. Según datos adquiridos a través de la Universidad Nacional de El Salvador la catedral En 1913 se consagró a Santa Ana como la “Patrona de los Partos Difíciles”, motivo por el cual hoy en día algunas mujeres que están a punto de dar a luz se encomiendan a su intercesión. Además, muchas madres acuden a la Señora de Santa Ana para presentar a sus bebés, a los 40 días de nacidos.
La Catedral de Santa Ana posee la figura de cruz latina, con tres naves. Una central, de 22 metros de largo y 22 metros de ancho, y las naves laterales miden dos metros de largo y ocho metros de ancho. Hay cuatro confesionarios hechos de madera, así como bancas y 51 hermosas lámparas. Hablemos de la arquitectura de la catedral de Santa Ana.
Foto por: Romeo Salazar.
Nuestra Catedral de Santa Ana es un monumento icónico que forma parte del neogótico es decir (Gótico Nuevo) por supuesto que no puedes dejar de visitar en tu viaje a El Salvador. Esta majestuosa obra arquitectónica es un símbolo de la rica historia y cultura de la ciudad de Santa Ana, y en este artículo, te llevaremos a un recorrido por su historia, qué puedes encontrar en su interior, cómo obtener entradas, cuál es la mejor y peor época para visitarla, las opciones de tours y excursiones disponibles, el presupuesto necesario para disfrutar de tu visita, cómo llegar a la catedral y qué ropa llevar. Así que visítanos en El Salvador y descubre por qué la Catedral de Santa Ana es un lugar emblemático que merece tu atención. Al ingresar a la catedral, te sorprenderá la belleza de su arquitectura, con altas columnas, vitrales coloridos y una impresionante nave central. Podrás apreciar detalles artísticos y religiosos en cada rincón. Además, puedes subir a su torre y disfrutar de vistas panorámicas de la ciudad de Santa Ana. La catedral es un lugar de culto y oración, por lo que es importante mostrar respeto por sus prácticas religiosas si decides asistir a una misa o ceremonia.
Foto por: Romeo Salazar.
Foto por: Romeo Salazar.
Foto por: Romeo Salazar.
Un artículo por columnista Helen Jovel Agreda imagines com derecho de autor.
CLASIFICACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL APLICADO A EL SALVADOR
CLASIFICACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL APLICADO A EL SALVADOR
Podemos visualizar en el documento es una preocupación basta por parte del estado de Ecuador respecto a su patrimonio tangible e intangible, guardando así un espacio dentro de la constitución de la República del Ecuador através del artículo 379, como se comprende tantos las lenguas que son y han sido una forma de expresión entre la especie humana así mismo las edificaciones espacios y conjuntos urbanos, monumentos que entran en los diferentes valores expresados en clases anteriores manejan como ya lo dijimos un valor histórico, artístico, arqueológico, etnográfico y paleontológico, vale recalcar que tanto documentos, objetos, colecciones, archivos y bibliotecas son parte del patrimonio de un pueblo así mismo las creaciones propias es decir con una propiedad intelectual tanto en la edad contemporánea como en la antigua son artísticas, científicas, y tecnológicas podríamos bien ejemplificar con la revolución industrial que dio parte al inicio de la edad contemporánea, así mismo la revolución tecnológica que existe en pleno siglo XXI y porque no la revolución artificial que tiene su auge a partir del año 2023. Como bien dice el documento Ecuador país sur americano tiene su normativa para la clasificación del patrimonio cultural, que dentro de este ensayo usaremos como propuesta para clasificar y dar a conocer nuestros diez bienes culturales de nuestra República El Salvador, dentro del mapa conceptual vamos encontrar “Natural” Reservas Naturales, Monumentos Naturales, Reservas Nacionales, Parques naturales “Cultural” Bienes inmuebles, Bienes muebles, Bienes arqueológicos, Bienes inmateriales y Bienes documentales. Ahora bien vamos empezar por describir el patrimonio natural que como bien lo dijo el documento es un conjunto de elementos naturales con valor excepcional desde el punto de vista de la ciencia, un sitio de la preservación natural por consiguiente este debe ser una representación de las etapas de la historia y porque no incluir un registro de registro de biodiversidad, ecosistemas costeros acuáticos, este patrimonio natural significa protección de flora y fauna con un clima determinado tanto el cemento, bronce, hierro, oro y barro podrían constituir un monumento pero no solo ello existen árboles declarados monumentos y protegidos por la ley tal como “La Ceiba” tanto en El Salvador como a nivel internacional podemos encontrar dicho árbol de gran grosor con una textura árida de espinas y raíces proporcionalmente grandes, que suelen brindar sombra y adornar la zona urbana unos pulmones para el planeta a tráves de este ensayo crítico cabe mencionar los 700 años de antigüedad que tienen los árboles en el parque arqueológico Montecristo según datos sustraídos del Ministerio de Medio ambiente y Recursos naturales: El Parque Nacional Montecristo es uno de los bosques más importantes de Centroamérica, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO y es hábitat de aves únicas en el mundo, ubicado en Metapán, Santa Ana. Este lugar forma parte de la Reserva de la Biósfera Transfronteriza Trifinio, siendo la primera área protegida en El Salvador. El sitio más alto del parque se encuentra en el Punto Trifinio, donde coinciden tres países: El Salvador, Honduras y Guatemala. la cual está delimitada por el polígono que tiene tenencia estatal y presencia de personal de Guarda Recursos, (CATIE) El parque contiene árboles de hasta 30 metros de altura, entre ellos cipreses, robles y pinos; y fauna propia del lugar como la musaraña negra, la ardilla, puerco espín, y venado de cola blanca.
Créditos de imágen: El Salvador Travel “Parque Montecristo”
Sin lugar a dudas El Salvador posee una de los más grandes •Monumentos Naturales •Parques Naturales •Reservas de la biósfera por consiguiente hablaremos de Ilamatepec y Apaneca una reservación biósfera donde trabajan diferentes profesionales en el cuido y protección de nuestros recursos entre ellos Elías Córdoba sociólogo y artista santaneco luchador social como defensor del agua y la flora, fauna e idioma ancestral Nawuat quien trabaja en comunión con la embajada de Italia a través de la ONG Árboles y Agua para el pueblo radicada en la biósfera antes mencionada, considerada patrimonio natural de El Salvador.
Créditos de imágen: AAP Website “Biósfera”
Otro sitio muy conocido visitado por nacionales y extranjeros serían en todo caso parte de nuestro patrimonio de hecho es uno de los recientes sitios con valor contemporáneo estamos hablando de un espacio natural constituido por formaciones geológicas, yacimientos paleontológicos y otros elementos de la gea, que, por su singularidad, importancia o belleza, es objeto de protección legal para garantizar su conservación según información sustraída de la web el parque Nacional El Boquerón es un área natural protegida administrado por CORSATUR, el cual está ubicado en la cima del volcán de San Salvador, aproximadamente 1,950 (m. s. n. m.) y la temperatura en ese lugar varía de 18 a 22 grados centígrados durante el día y desciende hasta los 12 u 8 grados centígrados durante la noche se estima que se creó tras una fuerte erupción en 1917, que destruyó parte de algunos municipios, como San Salvador, Nejapa o Quezaltepeque. En el Playón, a las afueras de San Salvador, se pueden ver restos de la lava que expulsó. En el interior del cráter hay otro de menor tamaño, “Boqueroncito”.
Créditos de imágen: Diario El Salvador “El boquerón”
Un bien sin lugar a dudas inmueble de nuestro país El Salvador, no solo forma parte de nuestro patrimonio material si no es inmueble, ahora bien cambiado de tema de manera abrupta y siempre dentro del tema “Inmueble y patrimonio” tenemos la Catedral de Santa Ana como bien ya es mencionada en diversos artículos dicha catedral tiene una importancia enorme en Centro América se podría incluso comparar con “De León” en Nicaragua, conociendo un poco de nuestro patrimonio arquitectónico tenemos una figura neogótica de alto valor en Santa Ana según fuente El Faro la catedral de Santa Ana es el templo que lleva 116 años en construcción por falta de fondos la catedral de Santa Ana es una de las edificaciones más antiguas del país, un referente de belleza arquitectónica, como bien lo dice el texto ecuatoriano son producciones
Créditos de imágen: Diario Co-latino “Catedral de Santa Ana”
humanas que no pueden trasladarse en esta categoría está la arquitectura religiosa antes mencionada también los parques, plazas, caminos, puentes, molinos y porque no la arquitectura civil como la reciente Biblioteca Nacional (BINAES) considerada en el año 2024 la única biblioteca moderna y de primer mundo de toda Latinoamérica la cual fue construida en el centro histórico de El Salvador dentro de la capital de nuestro país con un fondo donado de parte del continente asiático, se demolió la antigua biblioteca Francisco Gavidia y ahora sobre este terreno ondula la bandera de El Salvador en la entrada de dicha biblioteca que por supuesto es bien patrimonial con un alto valor contemporáneo y fina muestra del talento arquitectónico civil y porque no arquitectura moderna.
Créditos de imágen: El Diario de hoy “BINAES”
Por otro lado agregamos también la arquitectura funeraria que es mencionada dentro del documento ecuatoriano, haciendas donde podría caber la arquitectura vernáculas comunes edificaciones constructivas ancestrales y con uso material propios del lugar de origen sin riesgo de contaminación, dicho esto dentro del documento también destacamos la arquitectura industrial que por supuesto ha sido contaminante como las fábricas antiguas e históricas como lo fue el tren en El Salvador un punto de partida para el comercio, según datos adquiridos por el ministerio de cultura esta fue en 1882 la primera estación ferroviaria en el país, el tren llegaba hasta el puerto de Acajutla, ahora en día en el Museo del Ferrocarril los visitantes pueden disfrutar de mucha historia y un paseo por más de 500 metros en el coloso Tren Bala. El ferrocarril cumplió un papel importante para el crecimiento económico de El Salvador durante muchas décadas. Para mantener viva la historia de este extinto medio de transporte, en Sonsonate se encuentra una exhibición completa en el Museo del Ferrocarril, lugar donde las personas pueden memorizar y conocer sobre este importante medio. El Museo del Ferrocarril está ubicado sobre la calle Obispo de Marroquín, entre la 8.ª y 10.ª avenida Norte, a pocos metros del parque central de Sonsonate. Está situado en el espacio que funcionó por muchos años la estación de trenes. Este lugar, según la historia, se convirtió en 1882 en la primera estación ferroviaria en el país, donde partió la primera locomotora hacia el puerto de Acajutla. La máquina era de fabricación inglesa y permitió que luego se habilitara una ruta que también conectaba con Sitio del Niño en el departamento de La Libertad y Santa Ana, para luego conectar con San Salvador en 1894.
Créditos de imágen: Guanacaste website “Museo del Ferrocarril”
Siempre haciendo énfasis dentro de la antigüedad tenemos los bienes documentales tanto en la edad contemporánea con los diferentes proyectos editoriales que en la actualidad se desarrollan tanto antologías como monografías así mismo libros de investigación a cerca de diferentes acontecimientos sociales como por ejemplo la pandemia o el boom latinoamericano, pero para traer a la vida un libro no solo es necesaria el área técnica si no también la imprenta.
Así lo establece el siguiente texto publicado por Laurosse Ilustrado página 179 así mismo otros medios como el Ministerio de Cultura: con el uso de la tecnología, actualmente, encontrar un texto u obtener un libro no es difícil, basta con irte a internet y ordenarle a esa cajita que te busque lo que deseas. Hace más de 500 años, obviamente, nada de eso era posible, pero tampoco era fácil encontrar un libro impreso. Es hasta el año 1440, cuando un alemán inventó una máquina capaz de generar una cantidad, para ese momento, inimaginable de libros y de papel impreso que podría ser adquirido de una manera menos engorrosa. La creación de la imprenta se le atribuye a Johannes Gensfleisch zur Laden él creó piezas de metal, encontró la manera de prensar papel y utilizó la tinta adecuada, que de manera conjunta dio paso a una impresión casi perfecta, creada en un menor tiempo.
Créditos de imágen: El Target website “Museo de la imprenta”
Ahora bien en Salcoatitan camino a Juayua ruta de las flores está un resguardo de bienes documentales que constituyen una fuente para la investigación y la difusión cultural local y nacional; con un alto valor para la sociedad y como elementos de la memoria e identidad tal como la primera biblia pergaminos del milenio impresos por primera vez en El Salvador así mismo las máquinas de impresión que son muebles dentro del museo es decir parte del patrimonio muebles y objetos de metal, museo de la imprenta: su fundación e historia en El Salvador cuenta con un espacio donde se exhiben máquinas que fueron creadas hace más de un siglo. Francisco Lobo es el fundador del museo de la imprenta e impresor de profesión nos dice a través del Ministerio de Cultura «El tipo móvil fue como la gran novedad porque si bien los chinos ya podían imprimir, su caligrafía era complicada porque llevaban mucho caracteres, en cambio el alemán es similar al español y había pocos, solo 28 caracteres. La clave de Gutenberg con el tipo móvil fue su reutilización porque eso duró casi 500 años. Aquí en El Salvador los periódicos dejaron de usar la tipografía como en 1,970, desde 1,450 usaban rotativas, pero siempre con las tipografías». Ahora bien regresando al área mueble nos dice el texto ecuatoriano que tanto la Maquinaria, Equipos, Vehículos, Instrumentos musicales, Decoración Mural, Retablo, Pintura, Vestuario y Textiles, Armamento y/o aparejo militar son parte del patrimonio mobiliario entre todas las clasificaciones existentes encontramos un definición de patrimonio arqueológico y también mueble estamos hablando de el (MUNA) según la fuente directa El Faro durante el año 2018 manifiesta en comunicado “Al Muna le hurtaron dos piezas más de las que nos habían contado en enero 2017, la Secretaría de Cultura informó del hurto de nueve piezas arqueológicas que se encontraban en exhibición en el Museo Nacional de Antropología por otro lado hace ocho meses la Secretaría de Cultura informó del hurto de nueve piezas arqueológicas en el Museo Nacional de Antropología (Muna). Ahora, ocho meses más tarde, las autoridades revelan que en realidad las piezas sustraídas fueron 11 y que en total fueron tres las salas vulneradas: la introductoria, la de entierros y la de religión; estas dos figurillas antropomorfas se sumaron a la lista preliminar que la Secultura dio a conocer sobre el hurto en enero”. Es decir figuras propias de la arqueología y en efecto muebles porque es lógico que se trasladaron del MUNA tal y como sucedió en LUVRE Francia con la obra pictórica Monalisa.
Créditos de imágen: El Faro sv “Figuras Antropomorfas, MUNA”
Hemos estado hablando de bienes tangibles muebles e inmuebles, arquitectura civil e industrial, hemos hablado del patrimonio tanto natural como cultural ahora cabe destacar un concepto que sin lugar a dudas es primordial hablamos del sentimiento de identidad de una definición de bienes inmateriales el documento nos dictamina la música afroecutoriana «pero» en El Salvador que tenemos que ofrecer recientemente en la semana mayor conocida como verano son los Talsigüines eventualidad del patrimonio inmaterial cultural religioso hombres vestidos de rojo en Texistepeque municipio del departamento de Santa Ana, estos hombres dan latigazos a los pobladores como un símbolo de limpia de pecados.
Créditos de imágen: Helen Jovel Agreda “Talsigüines”
También tenemos diferentes rituales, celebraciones como el solsticio propias de nuestra raíz indígena desarrolladas en donde pues en sitios arqueológicos inmuebles como Ruinas de San Andrés y Joyas de Cerén San Andrés es un sitio arqueológico situado en el valle de Zapotitán, a solo cinco kms de Joya de Cerén, en el departamento de La Libertad. El Parque Arqueológico San Andrés es uno de los centros prehispánicos más grandes de El Salvador y habría constituido una capital regional entre los años 600 al 900 d.C. en el período Clásico Tardío, período de apogeo de la civilización maya. Las investigaciones y excavaciones en San Andrés han rebelado que este fue un centro político-ceremonial y hasta comercial, constituyendo una acrópolis indígena impresionante. El sitio comprende la acrópolis, que es una plaza elevada con pirámides y casas de habitación en la parte superior. También hay una gran plaza en el lado norte donde se ubican otras pirámides, incluyendo una en forma de campana, por otro lado tenemos un lugar donde los especialistas coinciden en que es un lugar único y uno de los sitios arqueológicos más importantes porque muestra los restos de la aldea prehispánica mejor preservada en Mesoamérica. En efecto, la Unesco declaró a Joya de Cerén, Patrimonio de la Humanidad en 1993. De alguna manera nuestro pasado nos replantea luchar contra el olvido ya que como se manifiesta en el documento son muchos los bienes amenazados por la globalización y sus efectos de desvalorización y de falta de entendimiento, todos estos factores que conducen al deterioro de nuestra memoria colectiva, sin contar todos los atropellos que han existido en la historia.
Créditos de imágen: Turismo sv “Ruinas de San Andrés”
De El Salvador atentando así en contra de nuestro patrimonio material e inmaterial, en Ecuador se cree que es muy importante crear una conciencia en los niños y adolescentes a cerca de nosotros actualmente el Ecuador a considerado como parte de la metodología de identificación un registro de inventario del patrimonio inmaterial, como dice el documento hay cinco categorías generales propuestas por el Centro regional para Salvaguarda del patrimonio cultural inmaterial de América Latina, denominadas ámbitos del patrimonio inmaterial: Artes del espectáculo, Usos sociales, rituales y actos festivos, conocimiento y usos relacionados, Técnicas ancestrales y tradiciones.
Créditos de imágen: Ministerio de Cultura y tecnología “Joyas de Cerén”
Cada vez que de manera indirecta transmitidas de generación en generación una historia popular como la siguanaba, el cipitio, la carreta chillona estarás produciendo un buen cultural inmaterial a través de la tradición oral, cada vez que visites el teatro y bailes una danza folclórica para celebrar la independencia estarás ejerciendo un arte del espectáculo, cada vez que pongas una cruz recibas ceniza en tu frente uses un remedio ancestral para curarte estarás haciendo un uso social de nuestro patrimonio inmateriales.
BIENES CULTURALES Y NATURALES
- Parque nacional Montecristo
- Biósfera Apaneca Ilamatepec
- El Boquerón
- San Andrés
- Joyas de Cerén
- Figurillas Antropomorfas (MUNA)
- Museo de la imprenta
- Museo del Ferrocarril
- Catedral de Santa Ana
- Biblioteca Nacional (BINAES)
- Talcigüines (Cultural religiosa)
FUENTES BIBLIOGRÁFICAS
- Ministerio de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Gubernamental)
- Ministerio de Cultura (Gubernamental)
- El faro (Prensa)
- La Prensa Gráfica de El Salvador (LPG)
- Larousse Ilustrado 2012 ©
- Árboles y Agua para el pueblo (Website)
- Corsatur (Website)
Un artículo por columnista Helen Jovel Agreda imagines com derecho de autor
El Cherito: El Único Automóvil Producido en El Salvador
El Cherito: El Único Automóvil Producido en El Salvador
Introducción
El Cherito fue el único automóvil producido en El Salvador, una verdadera joya de la industria automotriz nacional que logró capturar la atención de propios y extraños. Este vehículo, que surgió en tierras salvadoreñas en un momento de gran creatividad e innovación, se ha convertido en un símbolo de orgullo para el país centroamericano.
Orígenes del Cherito
El Cherito nació de la visión de un grupo de ingenieros salvadoreños, que decidieron embarcarse en la aventura de crear un automóvil completamente nuevo y único en la región. Con determinación y pasión, lograron materializar su sueño y presentaron al mundo el Cherito, un vehículo que combinaba elegancia, eficiencia y un toque de innovación.
Características del Cherito
Este automóvil destacaba por su diseño aerodinámico, sus líneas elegantes y su motor potente pero eficiente. El Cherito era un vehículo versátil, perfecto para recorrer las calles de la ciudad o aventurarse en carreteras más exigentes. Además, su interior estaba cuidadosamente diseñado para brindar comodidad y seguridad a sus pasajeros.
Legado del Cherito
Aunque la producción del Cherito fue limitada, su impacto en la industria automotriz salvadoreña perdura hasta el día de hoy. Este automóvil se ha convertido en un objeto de deseo para coleccionistas y aficionados a los autos clásicos, que valoran su singularidad y su historia única. El Cherito sigue siendo recordado con cariño y admiración en El Salvador, como un ejemplo de la capacidad de innovación y creatividad del pueblo salvadoreño.
En conclusión, el Cherito fue mucho más que un simple automóvil: fue un símbolo de la capacidad de los salvadoreños para crear y soñar en grande. Su legado perdura en la memoria de todos aquellos que tuvieron la oportunidad de verlo en acción, y su historia seguirá inspirando a futuras generaciones de emprendedores y visionarios en El Salvador.
